當前位置 : 主頁 > 兩性常識 > 性 常 識 >

中國民間房事禁忌大全

來源:未知 時間:2009-05-18

房事禁忌是一種遠古的禁忌,從圖騰時代直到現今,這一禁忌始終存在。因為它直接關系到人類、族群的繁衍、生息,所以歷來被人們所重視。中國人在性方面諱莫如深,因此,這方面的禁忌很難傳播、很難搜集。許多有關習俗,也囿於某一社區,或者在家族、種姓系統等極狹窄的范圍內傳繼著,很少為外人所知。

1、婚戀房事禁忌

房事是指性行為、性生活。婚姻是性行為、性生活的合法化。那麼在婚姻禁忌中,凡屬於男女雙方禁忌結為婚姻的,實際上都包含有禁忌他們之間發生性關系的意義,因此在上文中所提到的擇婚禁忌(包括氏族內外、同姓異姓、表親血統、長幼異輩、等級差別等情況下的擇婚禁忌)和議婚禁忌(包括婚齡、生肖、門戶等方面的禁忌)都有房事禁忌的性質。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,實際上也意味著嚴厲禁止同姓之間發生性行為,他們以為這是大逆不道,會觸怒鬼神。如有人違犯,全村人、全姓人都要受鬼神的懲罰,會遇上旱災或澇災。如果發生了什麼災禍,他們也往往會從這裡尋找原因,懷疑是有同姓人發生了性行為。據《佤族簡史》雲,一九五七年春旱,西盟永廣寨飲水都感到困難。該寨頭人認為有人亂倫了,便到處偵察,一天晚上,發現艾香的養子與同姓人發生性關系,於是頭人便擊響了木鼓,立即有很多人手持火把、長刀奔跑寨內,邊跑邊吹家畜(按他們的習慣,在這種情況下,誰家的家畜都可以砍,最後由亂倫者賠償)。艾香的養子嚇得逃跑了。艾香趕快請魔巴殺雞做鬼,求鬼神饒恕,並向因此損失家畜者一一賠償。可見性行為的禁忌是可以與婚姻禁忌相一致的。

黎族在允許通婚的范圍內,可以參加放寮。據吳存浩《中國婚俗》雲:(黎族)參加‘放寮’的男女主要是未婚青年人,但是,已婚尚未落夫家的女子亦可參加。這樣的女子‘放寮’中發生性行為一般也不受社會輿論的譴責,與別的男子所生子女不但不被夫家刁難和歧視,反而受到歡迎。至於寡婦參加‘放寮’,更是無可非議的事情。但是,‘放寮’對象必須和通婚范圍一樣,嚴禁在同血緣氏族內部進行,同血緣的人不能通婚,也不得‘放寮’。這裡,通婚的范圍幾乎等同於放寮的范圍了,當然這不是一個共性的規律,並不是所有民族都是如此的。但從反面來看,不能通婚的人,也不得放寮卻對理解性行為禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所幫助的。

從以上列舉的兩個例子來看,性行為禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的,也就禁忌發生性行為。這一點尤其在婚姻的群體意識方面,表現得更為顯著。這是與原始時期的圖騰禁忌和亂倫禁忌有直接關系的。至於婚前性行為禁忌,主要是指允許通婚的男女在結婚前的性行為禁忌。它主要是關於個人的身體和精神的,而一般於群體無直接的利害關系。當然,從道德風尚出發,這種禁忌也體現著整個群體的意向。由於這方面的實例,我們在前面婚姻禁忌中已經談過不少,這裡,就不再重復了

2、婚外房事禁忌

中國大多數民族禁忌婚外性行為,以為是極其不道德的事情。

廣義的說,婚前性行為也是屬於婚外性行為范疇的。婚前性行為的禁忌,在於女性更為嚴厲。漢族舊時洞房驗貞和男性對於新娘一定要是處女的強調都體現了這種觀念的存在。對於男子,雖然也是禁忌婚前有性行為的,但舊時實際上並不十分嚴格。尤其是對於富家子弟,有些地方甚至鼓勵男子婚前在性生活方面的放蕩行為。這雖然不合禮教,但至少這種性行為是被認作一種享樂的,而非危險的、可怕的事情,因而它不是被堅決的制止的。如果同一民族中一種禁制只是針對一部分人的,而另一部分人則可以不受此約束,那麼它一定是社會化了的、制度化了的禁制,而不再是與恐懼、危險相關的,出自人們內心的禁忌了。中國還有一些少數民族對

<